 |
Emile Durkheim (1858-1917) Político, economista,
sociólogo y antropólogo francés realizó grandes
aportes para el estudio social de la religion. |
¿Cuál ha sido el contexto del estudio social de la religión en la sociedad moderna occidental?
Los estudios sociales de la religión tiene antecedentes en el desarrollo de la sociedad moderna occidental. El surgimiento de las diversas disciplinas de las Ciencias Sociales estuvo acompañado de la reflexión cientista-racional del lugar que ocuparía la religión en los nuevos tiempos. Diversos autores clásicos de finales de siglo XIX como Marx, Freud, Durheim, Weber considerados como padres de diferentes disciplinas como la economía política, la sociología, la psicología y la antropología tuvieron que ver con la reflexión sobre la religión en el mundo moderno. En este mismo sentido, es importante recalcar que todos los estudios religiosos iniciales en occidente estuvieron relacionados con procesos del colonialismo europeo y estuvieron atravesados por modelos mentales evolucionistas- modernos.
El paradigma de la secularización, señalada ya por algunos pensadores europeos de la segunda mitad del siglo XIX y afianzada durante la primera mitad del XX, afirmaba que en la sociedad secular moderna la religión tendería a desaparecer, mutaría hacia una especie de religión civil humanista sustituida por la política, al considerar a ésta como un producto social, o producto del contexto social en el que había surgido, dejando de cumplir una función social. Visto así, la religión sería relegada al mundo de lo privado. De esta forma, la sociedad moderna se caracterizaría por una “renuncia a los dioses” o un “desencantamiento del mundo”.
En la segunda mitad del siglo XX sobre todo hacia la década de los ochenta, el paradigma de la secularización sería cuestionado. La religión había resurgido desde los años ochenta con “OTRAS FORMAS” que le permitirían su supervivencia. Un ejemplo de lo anterior en occidente serían el surgimiento de denominadas religiones post-cristianas: religiones que toman elementos fundamentales del cristianismo en combinación con creencias no-cristianas del siglo XIX ( ver la obra de Harold Bloom, Religiones post-cristianas). Ante el resurgimiento de lo religioso en la crisis de la modernidad [algunos catalogan está última como una etapa de post-modernidad] Investigadores actuales como Danielle Hervieu- Leger han incursionados en nuevos enfiques, considerando la religión como una forma particular del creer ligado a una iglesia, personas o grupos que se unen bajo una misma creencia. Los cierto es que actualmente la religión ya es considerada por los investigadores sociales como un aspecto esencial, elemental y permanente de la humanidad.
Según el Atlas de la religión del grupo La Vie publicado en alianza con la prensa de izquierda Le Monde Diplomatique las religiones en el contexto de globalización y los procesos migratorios ha entrado en un proceso de dislocación y desregulación. Ya no se puede se puede precisar con seguridad las Regiones religiosas o ligar la forma particular de religión a un territorio. De la misma manera señala un aumento demográfico de las religiones especialmente las monoteístas [que tienen un carácter universalista] como el cristianismo en todas sus expresiones y el islam a excepción del judaísmo.
